Прудон не понял сущности денег, противоречия между товарами и деньгами. Он предлагал реорганизовать обмен выдвинув утопический проект безденежного товарного хозяйства. Прудон идеализировал мелкое товарное хозяйство, однако выступая против денег, против “дурной стороны” товарного хозяйства. Проект организации товарного обмена без денег - это утопия, ибо Прудон хотел сохранить товарное хозяйство, товар, стоимость, цену, прибыль, но без денег, и в данном случае задача, подлежащая разрешению, по мнению Прудона, сводится к тому, чтобы сохранить хорошую сторону, устраняя дурную. Для облегчения мелким производителям реализации их продукции, по его мнению, следует учредить специальный национальный банк. С этой целью Прудон выдвинул идею обменного (народного) банка, который принимал бы от товаропроизводителей товары, выдавал взамен удостоверения - трудовые талоны, указывающие количество труда, затраченное на производство того или иного товара (“рабочие деньги”).. За каждым признается то количество труда, которое затрачено на производство товара. По этим трудовым талонам обменный банк должен был отпускать товары.
Прудон рассчитывал ликвидировать таким образом нетрудовые доходы, утвердить в обществе равенство и справедливость. Он полагал, что отмена денег исключит капитал и эксплуатацию. Тем более, что фонд беспроцентного кредита для выдачи рабочим и мелким кустарям при национальном банке устраняет возможность отдавать деньги в ссуду ради получения процента. В своем проекте Прудон выразил вековую мечту мелкого товаропроизводителя о гарантированном сбыте, тоску лавочника о даровом кредите, иллюзии буржуазного интеллигента о возможности абсолютной свободы труда в условиях капитализма, равенства на основе закона стоимости.
Идея “рабочих денег” принадлежит английским социалистам-утопистам. Путем устранения денег Прудон предполагал уничтожить капитал, нетрудовой доход, эксплуатацию и уничтожить равенство. Однако это была утопическая мечта. Утопичность проекта Прудона заключается в том, что он не понял сущности и роли денег, кредита и прибыли. Он совершенно не понимал природы промышленной прибыли, рассматривая ее как своеобразную форму зарплаты.
С реакционных и антинаучных позиций им излагаются и закономерности движения заработной платы. Прудон выступает против борьбы рабочих за повышение заработной платы, так как это вызывает якобы всеобщее повышение цен, рост нужды.
Процент, по мнению Прудона, есть единственная форма, в которой присвивается прибавочная стоимость. Основу эксплуатации он видел в существовании процента. В проекте реформирования обмена Прудон предполагал устранить процент. Для этого, наряду с организаПроцент, по мнению Прудона, есть единственная форма, в которой присвивается прибавочная стоимость. Основу эксплуатации он видел в существовании процента. В проекте реформирования обмена Прудон предполагал устранить процент. Для этого, наряду с организацией народного банка и обмена без помощи денег, Прудон выдвинул идею о “даровом кредите”. Основой “дарового кредита” являлся народный банк, который, согласно Прудону, будет предоставлять “даровой кредит” рабочим и мелким производителям. Прудон стремился товарно-денежное хозяйство, капиталистическую стоимость, но без денег, капитала и процента. Он выступал против капитала, приносящего процент, не понимая внутренней связи между процентом и системой наемного труда.
Исключительно как юридическую категорию рассматривает Прудон собственность. Она так же имеет две стороны: положительную - обеспечивает независимость, свободу, самостоятельность; отрицательную - нарушает равенство. Прудон, не признавая производственные отношения, утверждал, что в происхождении собственности есть нечто мистическое и таинственное. Здесь сказывается прежде всего мелкобуржуазная сущность учения Прудона, который в частной собственности усматривает залог свободы и независимости, а также игнорирование объективного содержания экономических категорий.
4.2. “Конституированная” стоимость.
Порочность взглядов Прудона нашла свое концентрированное выражение в его теории стоимости. Идею “конституированной стоимости” Прудон считал краеугольным камнем всей своей экономической системы. Формально он пытался дать диалектическую трактовку проблемы стоимости. Прудон претендовал на открытие “конституированной” стоимости. В этом проявилось не только тайное желание превзойти классическую школу, но и определить пути социальных преобразований. В товарном производстве Прудон видит вершину человеческой свободы и личной независимости каждого. Как мелкобуржуазный идеолог он признает некоторые негативные моменты рыночного механизма: затоваривание, диспропорции, разорение и т. п. Основное экономическое противоречие Прудон видит во внутреннем противоречии “стоимости”: идеях потребительной и меновой стоимости. Символом примирения выступает “конституированная”, или “синтетическая”, стоимость. Такая стоимость возникает в обмене, она означает беспрепятственное вхождение товара в состав общественного богатства. Следовательно, чтобы преодолеть все трудности товарного производства, необходимо каждый товар наделить “конституированной” стоимостью, то есть гарантировать его реализацию на рынке, устранить противоречие между товарами и деньгами.
Согласно Прудону, стоимость - вечная абстрактная категория, включающая две противоположные идеи, идею потребительной стоимости и идею меновой стоимости, потребительная стоимость и меновая стоимость противоположна друг другу, они выражают две противоположные тенденции - изобилие и редкость. Потребительная стоимость, продолжает Прудон, воплощение изобилия, а меновая стоимость - отражение редкости. Такое надуманное противоречие может быть устранено путем установления эквивалентного обмена, то есть “конституированной” стоимости. Для этого он предлагает производить столько товаров, сколько требуется, создать такое положение, чтобы все товары реализовывались, то есть превращались в конституированную” стоимость. Вульгаризируя теорию трудовой стоимосСогласно Прудону, стоимость - вечная абстрактная категория, включающая две противоположные идеи, идею потребительной стоимости и идею меновой стоимости, потребительная стоимость и меновая стоимость противоположна друг другу, они выражают две противоположные тенденции - изобилие и редкость. Потребительная стоимость, продолжает Прудон, воплощение изобилия, а меновая стоимость - отражение редкости. Такое надуманное противоречие может быть устранено путем установления эквивалентного обмена, то есть “конституированной” стоимости. Для этого он предлагает производить столько товаров, сколько требуется, создать такое положение, чтобы все товары реализовывались, то есть превращались в конституированную” стоимость. Вульгаризируя теорию трудовой стоимости, Прудон утверждал, что “конституированная”, или “синтетическая” стоимость - это стоимость, которая возникает в обмене, санкционируется рынком. Всякий избыток Прудон не включал в состав богатства и не считал “конституированной” стоимостью.
В качестве первых товаров, имеющих “конституированную” стоимость, Прудон называет золото и серебро.
Прудон в своей “теории конституированной” стоимости стремился устранить противоречия капиталистического товарного производства, превратить все товары в деньги. Эта концепция концентрировала в себе все методические пороки Прудонизма. Она была основана на ложном представлении о том, что можно сохранить товарное производство (“хорошие стороны”) и устранить противоречия (“дурные стороны”). Таким образом, Прудон пытается сочетать меновую концепцию себестоимости с теорией трудовой стоимости. Источником стоимости он считал обмен и труд. Маркс показал, что Прудон тем самым извращал, вульгаризировал и другие стоимостные категории (деньги, прибыль, кредит и другие).
Прудон мечтал увековечить мелкую частную собственность. Прудонизм был подвергнут уничтожающей критике в работах классиков марксизма-ленинизма. Утопический проект Прудона о реформировании обмена и буржуазного строя В.И. Ленин назвал “тупоумием мещанина и филистера”. К. Маркс и Ф. Энгельс вели всестороннюю и длительную борьбу с прудонизмом начиная с конца 40-х годов.
4.3 Критика собственности и социализма
Произведение быстро сделавшее Прудона известным, появилось в 1840 году под заглавием “Qu’est-ce que la propriete?” (“ni nreil niannaliiinnu?”). Idcacireuiinnu eicac creetrlnn il nnieuei a calo, neieuei a aelnnule cceiclicc, crdreucainnc lai nnce c a dereliiinnc lai dielecec ddinca onnrdlarco rdaoelinia nlo, eni iniiauarln niannaliiinnu iuilrilai adlelic ir ndoal, cec ir lnnlnnaliiie ddral, cec ir craeralicc.
Ddoaiio aue niaar 31 aia.. N dldaie cl nndricou ii adinrln naice cnrnlee cirelicnot odrco, dlctecdotuot ant eicao: “Niannaliiinnu - yni edrcr”.
ni iocii diicernu dia ynce? Ddccirln ec Ddoaii aneot niannaliiinnu ddiaoenie edrcc? Inocarln ec ii ddcnailicl nrei di nlal, lacinnaliiue oren aeralic? Rcdiecl edoac iaulnnar nre celiii c diiec, c ileuc, dicreoe, indcornu, ni Ddoaii drnncnuare ir nenlicl ndlac aodcor. Ii il nre irai ll diicernu. rnnir niannaliiinnu, naiaiaiil drndidclicl deiarec nailai ndoar c naldlclic lnnu a lai aercro “noulnnai naiaiau”, yni di noulnnao “raniedrnc leialer ira nrece niaie”. ni cl ii nnracn a oddle niannaliiinnc? Nieuei ddrai, einidil iir arln niannaliiceo ir dieolicl ilndoaiaiai aioiar. Il niannaliiinnc nreie di nlal, r “droit d’aubaine” (“ddrao aiauc”) niannaliiceia. Ddoaii anela cr Ioyiie, riaecenecec niocrecnnrec c nlinceiicnnrec reln ddieencl nieo nreieo “ddrao aiauc”, einidil, neind di ianninleunnare c ddlaelnre, dinelaiarnleuii dieorln ircaricl dlinu, rdliau, dernu, ddiolinr, ardurr, rcci, acneiinr, eiecnncc, ddcacelacc, eiiidiecc, ddlecc, niaelnncnleunnar, ncileodu, acnec c n.a.
Cai aelnnl ni anlec niocrecnnrec, lai ddlarlnnaliicerec, Ddoaii ddccirln ddiccaiacCai aelnnl ni anlec niocrecnnrec, lai ddlarlnnaliicerec, Ddoaii ddccirln ddiccaiacnleuiue nieuei ndoa. Alc ndoar c clee, c erdcnreu innrtnn ilddiccaiacnleuiuec. Inntar: “Niannaliice, ndlaotuce ddlecc cr naic idoac ndoar c cr ddiaoencaiot nceo naile cleec, ddladierarln ireccl ranietnii ilddraceuiiai dieiclic, ni erdcnreu nrec eiaon ni-icaoau ddiccaiacnu, c, crnnrae adoaco aiincnu leo yni aiiadrcrleue ddiaoen, ii aoeareuii dieorln eil-ni cr icni”.
Ain a ynie creetrlnn edrcr. Diynieo ii iddlaleln niannaliiinnu ere “ddrai di naile aiel dieuciarnun c drndidcrnun aeraie adoaco, deiaie dlelner c ndoar adoaco”.
Aluut a nlal innren ae Ddoaiir eloricce yendeornrocc irleiiai drailai. Ii inicalnnaee erdcnre c ddiaoen, aacclicl anlai erdcnrer naiace e aacclict nie lai rnnc, einidr ddciincn ddiolin. Aacclicl nnoaiiai erdcnrer Ddoaii drnnerndcare ere naleeo elcao crceiaraole c crleuceie. Ddcnailicl erdcnrecnnie rnnc ddiaoenr ii iaunie nle, ni e ccaldcere ddiccaiannar iliaoiacei aiaraenu ddiolin cr cndieucoleue erdcnre. A nlidlnclneie ncnnlel Ddoaiir ddiolin aunnodrln ere iniiair oider yendeornrocc ndoar. Ddc ynie ii il diicere acrceinacc elcao ddiolinie c ncnnleie yendeornrocc irleiiai drailai.
Anl niocrecnnu-nlidlncec crartnn aiddinie, ere nialdrrleil niannaliicerec c erdcnrecnnrec alnddlduaiil iadraelicl eicln ddrenceiarnun cci ai a aliu, il aucuar aiceoulicl ndlac ndoaucon c arcl, di-acaceieo, innrarnu rnni ilcrelliiue cec? Il erclnn ec yni ilneieuei ilaldiniue? Ddiaeler, alennacnleuii, cinldlnir c diaoiaur ae oddrcilic a inndioecc. Ddoaii dlrrln ll di-naileo. Di lai eilict, elcao oicciie c draice ddicnoiacn dinniiir ircaer a nlnl. Oicci odercarln ercaieo draileo oliiinnu lai ciacacaoreuiiai ndoar, ii innraeln ae nla ddiaoen eieelencaiie nceu anlo draico; ynin ddiaoen aurl niai, ni eiaer au ainnracnu noeer anlo co ciacacaoreuiuo nce. Yni aidieilicl lnnu ddcaueu.
Ocl dinel idoaeceiaric dldaiai dreoelnr yeiiiecnnu irrec a Ddoaiil nailai nceuiiai edcncer, c oc ilndoaii auei ce inedunu a ile il elill dlrcnleuiiai ddincaicer niocrecnnia. Drnneindce aedrnol lai iniirlicl e dinelaice.
Iceni il odindlaee, edcnceo niocrecce, aiell dlceco audrclice, le Ddoaii. “Nlinceiicnnu ddirec, ere a ernerdral”. Ncnnler Oodul - “alecrerr ecnncoceroc irrlai adlelic”. Eieeoicnnre ii reln nelaotuot adriu: “Ddiu in eli, eieeoicnnu; in arrlai ddcnonnnac drccn ceiaiicle c ddc acal arn oannaot inadrulicl”. A adoaie elnnl ii craeln: “Niocrecce icni, icle il aue c iceiaar icle il aoaln”. Lai clnnieinnu di iniirlict e ddlarlnnaliicere, addile, iaunilnn ic le ciue, ere aiciut aunu nelrriiue n icec. Yni ddcle, niau irnnidiccnu cnrnle ddinca aneie aaoneuneliiinnc c eorl diaainiacnu lai e ioliel lai niannaliiuo dlrlice, niii iadricca ni, ni ilddcleelei a co nlidcc.
ni cl nnracn ii ce a oddle? Ni, ni iic, niau ccaracnun in noulnnaotulai nndi, ai nco did il noelec iclai ciiai nalernu, ere iadrncnun e ddeie ddincaidieiciinnc lai. Ndoaiinnu dinnraeliiie ddiaeleu creetrlnn il a nie, niau oicniccnu noulnnaotucl yeiiieclnecl nceu, r a nie, niau oni cl nnracn ii ce a oddle? Ni, ni iic, niau ccaracnun in noulnnaotulai nndi, ai nco did il noelec iclai ciiai nalernu, ere iadrncnun e ddeie ddincaidieiciinnc lai. Ndoaiinnu dinnraeliiie ddiaeleu creetrlnn il a nie, niau oicniccnu noulnnaotucl yeiiieclnecl nceu, r a nie, niau onnriiacnu draiialncl elcao icec.
Alei il a nie, niau oicniccnu ync “cnnciiul yeiiieclnecl nceu”, ereiauec aetnn “drcalelicl ndoar, eieelencair ncer, eiieodlioc, edlacn, arcl niannaliiinnu c naiaiar”, r iriaidin, a nie, niau niodricnu co c iadracnu in aneiai adlar. Niocrecnnu cl aoertn nieuei ia oicniclicc co.
Ir elnni eiieodliocc niocrecnnu oinn dinnracnu rnniocroct c idariccroct ndoar; ir elnni naiaiaiie cadu eciiai cinldlnr - nndrnnc, ere o Oodul, etaiau c ddlariiinnu, ere o nlinceiicnnia, cec adrnnnai, ere o Eral. Ddoaiir icni yni il oaiaelnaidln.
Ii iroiacn rnniocroct c idariccroct ndoar ddincaiuec naiaial ndoaulain c inaldarln co. Ddladierarler o ico eiuu ddicnnlerln cneetcnleuii cc “eieelencaiie nceu c drcalelic ndoar”. Naiaiar aelnn yeiiieclneie nceie di ddlceoulnnao. “Yeiiieclneil nialdrlinnai ninnicn a ranietniie ilcracnceinnc ndoaucon, draii ere diecnclneil nialdrlinnai - a ranietniie ilcracnceinnc adrcari”. Naiaiar - ain an ei ncnnler,- aiaidcn ii a 1848 a. a iadrulicc e naice ccacdrnlee,- naiaiar nialnnc, dlrnc, ndoar, nidaiaec, iadrciaric, eiieodliocc, naiaiaiil drndidclicl deiarec nailai ndoar c nailai dlelner, naiaiar alneiilir, ranietnir, diantao c anlaar.
Il elill yildacii inaldarln Ddoaii eieeoicce ere tdcaclnece nndie. Dlu caln o ilai il ia oicniclicc niannaliiinnc ere iliaoiaceiai nnceoer ndoar, oneiac nleleiie cccic, iliaoiaceie ae aneiai ddiadlnnr. Dlu caln nieuei i nie, niau nalernu ll alcadlaiie, c, arcl lul eorl, i nie, niau ddlainnracnu ll a drndidclicl anlo. Eieeoicce aue au ecru nndile “niannaliiinnc irauaidin. ”Iauiinnu lnnu ildralinnai, ii a neunel iadrniie nieo, a ereie noulnnaoln iuil ildralinnai a nndil rnniie niannaliiinnc. Niannaliiinnu lnnu yendeornroc neraiai nceuiue, r iauiinnu niannaliiinnc lnnu yendeornroc nceuiiai neraue”. Yni anl ni cl aidiannai. “Iauiinnu ceoulnna,- aineecorln ii,- lnnu dlecac iculnu”. “Elcao nndile rnniie niannaliiinnc c eieeoicceie aicaacaio ciie ecd”.
ni cl ernrlnn ddlariiinnc c adrnnnar ere ddciocdia alnleuiinnc, ni ii nicl il oiln aidonncnu co, cai iic ddladierartn nreidicldnaiaricl, diaraelicl leialer leialeie. Etac draiu a naico ddraro, c ddraceie co acrceiiniirlice eicln aunu ecru nddralaecainnu. Yni rencier, c iir erclnn Ddoaiio nnieu ilacaiie, ni ii arcl il dunrlnn aiercrnu ll. Leo arcii nieuei iddlalecnu, ni nreil nddralaecainnu. “Yni,- aiaidcn Ddoaii,- ddcciricl a adoaco draiie ire eciinnc”; c areurl: “Nddralaecainnu lnnu nreiddiccaieuii cndunuarleil c acrceii iodrileil oarclicl leiallneiai ainnicinnar ai aneie eciinnc c ddc aneco ianninleunnaro, erecl ic adiccec au ll irdorlicle, c dldla ecoie aneie idrniinnc, ereie eu ic diaaldarecnu au ddc crucnl ll”.
Iir, nelaiarnleuii draiicirir dralinnao. Lnec eu ddcelice yni iddlalelicl e yeiiieclnece iniirlice etale, ni ireale, “ni ddciocd acrceiinnc oarclic eiaclnec ddladrurlnn a ddciocd acrceiinnc oneoa”. Dlrecciarnu yeacareliniinnu oneoa - nreiar dindlaiinnu etale; nieuei aeraiard ynieo aoaln oarcrnun dralinnai. “AlereIir, nelaiarnleuii draiicirir dralinnao. Lnec eu ddcelice yni iddlalelicl e yeiiieclnece iniirlice etale, ni ireale, “ni ddciocd acrceiinnc oarclic eiaclnec ddladrurlnn a ddciocd acrceiinnc oneoa”. Dlrecciarnu yeacareliniinnu oneoa - nreiar dindlaiinnu etale; nieuei aeraiard ynieo aoaln oarcrnun dralinnai. “Alere ae adoaco ni, ni nu oilru, niau nlal alerec”,- yni ddciocd aliie nddralaecainnc ir yeiiieclneie cuel audrcrlnn ai acrceiinnc c acrceialennacc oneoa. Acrceiinnu cec mutuellisme (eonorecce),- nreia iiaue ddciocd, einidue aiecli irec doeiaiacnu a idariccrocc yeiiieclneco iniirlice iaulnnar.
Nrece iadrcie, edcncer niocreccer alaln Ddoaiir e aunilict dieiccnleuiuo iniia naile ncnnleu, c nldldu aelnnl n nle nnriiacnn nii, a ereie iiaie acal nnracnn dldla ice niocreuir ddiaeler, iir ninnicn, n iaiie nnidiiu, a oicniclicc “ilndoaiaiai aioiar” niannaliiinnc, nre ere yni aioia lnnu indcoricl ddciocdr acrceiinnc oneoa, n adoaie nnidiiu, iir ninnicn a iodrilicc niannaliiinnc, naiaiau ndoar c nidaiaec. Ciuec neiarec, iocii oicniccnu iniiaiie rndcaon niannaliiinnc, ii il crndracarnu ic niannaliiinnc, ic naiaiau.
Ii il lnnu ec yni earadrnodr edoar? Oicniclicl ilndoaiaiai aioiar il ddladierarln ec iadrulicl idoace ndoar a iauot niannaliiinnu? Ddoaii il aoerln yniai. Ai nco did aoerec, ni niannaliiinnu eicii dloidecdiarnu, aala ccelilic a ddiccaiannai c drnddlalelicl aiarnnna. Ia iaelil il aoerec. Ii alau a iaelil oneoa ddinereucuarln ildralinnai, nelaiarnleuii, irai aiacarnun dloideu iaelir. Ii ereie? A eiiol “Yeiiieclneco ddincaidlce” iir ddiaeauarln o ilai lul a iliu noeriiuo ildnrico. Craca, ni “aieurl iclai il innrlnn, ere aualnnc iaull odrailicl anlo irrco ddincaidlce”, ii nddrrcarln: ereiar aoaln oideoer yniai odrailic? “Iir ocl nnriiacnn ainnodiie ire, iir aiecir aunu creiiie iaelir, nlidcle acrceiinnc... Nlidc acrceiinnc (mutuum), ni lnnu irnodreuiue iaeli, lnnu n niec cdlic eieelencaiiai noulnnar ncinlc aaoo cale - niannaliiinnc rnniie c eieeoicnnclneie”. Ii ii il arln aiell niiuo oercrice.
5. Aecicl Ddoaiir dinel 1848 aiar
dlcaureii ndoaii ddinelacnu aecicl eunec Ddoaiir a dldcia adlelic, dinelaiararce cr 1884 aiaie.
Nle il elill, eiaar (1864 a.) a Eiiaiil iniiareinu cirelicnil Elcaoirdiaiil Niardculnnai Draico (Dldaue Cinldirociire), aoiacarcl a ilai drdccnecl draicl, di-acaceieo, auec lul ddiiceionu irneaicu ddoaiicnnnecec calec. Ir dldaie eiiadlnnl Cinldirociirer a Clilal a 1866 aiao, iic ddlannracec aieera, calc einidiai alnuer iddlaleliii iraliu olicle Ddoaiir, c crnnracec eiiadlnn ddcinu dlcietocc. Ii ni nelaotulai eiiadlnnr, a 1867 aiao, iic irnieeioecnu ir aiell nceuiil niddincaelicl, ir eiiadlnnro cl Adtnnleuneie (1868 a.) c Arcleuneie (1869 a.) aecicl Erdenr nnriiacnn ddliaerartuce. Ondlo cale Erdenr dinel 1867 aiar diedue edreie craalic anl ddlcicl niocrecnnclnecl ncnnleu.
Ilninninleuiinnu ddoaiiccer dianaldace nrecl idun Drdccneie Eieeoiu, eiaar eiiacl ircaec auec nacriu n aecicle cale Ddoaiir. Nle il elill ddoaiicce aelnn rdnlireie, cc einidiai c nlaiai lddrtn calc dloidecdiaric erdcnreccer, eleeiaodcorciul nlidcc “erdcnreccer ae anlo” drceciul nllic rirdoccer, niocre-dloideccer, dlaccciiccer, r nrecl nlidlncec iliorrcnnneco eiioldoce.
Ndcnie cndieuciariiie ecnldrnodu.
1. Cca R., Dcnn R. Cnnidc yeiiieclneco olice. - E.: Yeiiiecer, 19951. Cca R., Dcnn R. Cnnidc yeiiieclneco olice. - E.: Yeiiiecer, 1995.
2. Cnnidc yeiiieclneco olice: Olaice ae yeii. ndlo. aocia / Duiacir E.I., Arncelanece L.A., Aieinia A.A. c ad. - E.: Aunr. reier, 1983.
3. Cnnidc yeiiieclneco olice: Olaice ae yeii. ndlo. aocia / Dia dla. Aidiace O.A. - Ecine: Aunryerr reier, 1984.
