С чем это связано? Естественно, что это явление стала возможным благодаря именно отсутствия эталона цены, бумажные деньги не имеют своего эталона.
Но это только возможность. Поэтому важно понять, почему этот процесс стал в двадцатом веке абсолютным, проявлявшемся и проявляющемся во всех странах мира - от США и Японии до СССР и России. Приятным исключением был небольшой отрезок истории СССР послевоенного сталинского периода.
Причина этого в том, что всегда существует антагонизм между уровнем цен и уровнем оплаты труда. Рабочие всегда хотят получать больше. В девятнадцатом веке при фиксированных ценах существовал абсолютный предел, до которого могла подниматься зарплата, после которого товар просто становился нерентабельным. Вот почему борьба между рабочими и капиталистами в ХIX была столь ожесточенной. Но когда золотой стандарт был ликвидирован, эта борьба стала гораздо менее ожесточенной, ибо появился перманентно действующий механизм удовлетворения требований рабочих. Вам нужна более высокая зарплата - пожалуйста. Мы повышаем ее. Но завтра же возросли цены для обеспечения рентабельности производства. Реальная зарплата снова упала, рабочие снова требуют повышения зарплаты, и процесс идет, таким образом, непрерывно. Этим самым была, фактически, снята острота классовой борьбы в ХХ веке, а инфляция стала общемировым явлением. Так, доллар за двадцать лет подешевел в пять раз. Для американцев в этом было еще одно приятное обстоятельство - масса долларов, ходящих за границей, и являющаяся государственным долгом США, постоянно обесценивалась, и мир требовал все новой и новой долларовой подпитки, финансируя этим самым США.
Это нормальный инфляционный процесс. Но в некоторых странах, в России и странах СНГ сейчас, развивается процесс гиперинфляции, который уже имеет иной источник - не конкуренцию между зарплатой и ценами, а конкуренцию между различными группами товаров, так сказать, межвидовая товарная конкуренция.
Итак, инфляция есть имманентная характеристика экономики эпохи бумажных денег, стабильность цен - характеристика золотых денег. А как будет положение в эпоху электронных денег?
Эпоха электронных денег вновь вернется к стабильности цен и ликвидации инфляции как политэкономического явления. Понять это несложно. Так как электронные деньги будут едины, то и цены во всем мире будут едины. Нет, конечно, будут естественные различия в ценах. Бананы на Гаити, конечно же, будут дешевле, чем в Якутии, ибо их надо еще в Якутию доставить. Но в основном цены будут иметь отклонения, связанные с естественными экономическими условиями. Но ведь никакими экономическими условиями вы не объясните, что цена на говядину, к примеру, в Индии для американца на доллары стоит в десять раз дешевле, чем в самой Америке. Это чисто финансовое явление. Так вот финансовых условий для разницы в ценах в системе единых общемировых денег, естественно, уже не будет.
Мир станет, фактически, единой хозяйственной системой суперогромного размера. А такие системы чрезвычайно инерционны. Если повысятся цены на говядину в Марокко, то местный продавец сразу же закупит его в соседней стране, где такого повышения еще не произошло. А скоординировать этот процесс во всемирном масштабе чрезвычайно трудно. Вот почему и цены будут стабильными, инфляция становится практически невозможной. Это всего лишь тривиальный эффект очень, супербольшой экономической системы.
Но уровень оплаты труда в этих условиях будет определяться его производительностью. Ясно, что там, где низка производительность труда, там будет и ниже уровень оплаты труда, для того чтобы эти товары смогли выйти на мировой уровень конкуренции в единой общемировой экономической системе. Но так как капиталы в значительной степени интернациональны, то как раз там, где низка оплата труда, и выгодно будет вкладывать капиталы. А это естественно приводит к повышению производительности труда и к росту оплаты труда, Таким образом, постепенно начнется определенное выравнивание уровней оплаты труда и, следовательно, уровней жизни в различных районах Земли, особенно в сфере производства, не имеющих специфических территориально-географических условий. Там же где такие условия существенны, например, в сельском хозяйстве, начнутся процессы поддержки сельского хозяйства на различных - местных, региональных и даже общеземных уровнях.
Но ясно, что такое повышение не может идти за счет того, что весь мир будет подтягиваться до нынешнего уровня жизни на Западе с его сверхпотреблением. Для этого на Земле просто нет ресурсов. Значит, этот процесс объективно будет способствовать понижению уровня жизни высокоразвитых стран. Фактически, сейчас Запад переживает пик своего уровня жизни, который обеспечивает ему существующая мировая финансовая система. Впрочем, вряд ли правильно говорить об уровне жизни, речь необходимо вести об уровне потребления. Этот уровень снизится неизбежно. Но ведь уровень жизни и уровень потребления - это все-таки не одно и то же. И для того, чтобы при существенно более низком уровне потребления не ощущать это как ухудшение уровня жизни, должна быть перестроена массовая потребительская психология. И она неизбежно будет перестраиваться, другого пути у Человечества нет. Электронные деньги - конец потребительского общества
Как въелось в нашу кровь, в сам воздух цивилизации, что лучше жить означает "больше потреблять". Для подавляющего числа людей это просто аксиома. И потому миллиарды людей смотрят с завистью на Западные страны с их уровнем сверхпотребления как на райский уголок Земли. Можно сколько угодно критиковать и издеваться, но сие есть факт массовой психологии конца ХХ века.
Ясно, что с такой психологией будущего у Человечества просто не существует. Не может Земля обеспечить западный уровень потребления всему многомиллиардному Человечеству. Таких ресурсов у нее просто нет.
Нужна смена психологии. Но не просто смена парадигм сознания, но и изменение самого типа производства.
Сначала о смене парадигм сознания.
В основе всей человеческой психологии лежит стремление выделиться, отличиться от других. Это естественное свойство человека, отличающее его от животных, в том числе и от коллективных, например, пчел. Впрочем, у высших стадных животных уже имеется в зародыше этот инстинкт - стремление стать главой стада, прайда и т.д.
Но у человека стремление к индивидуализации стало одним из главных жизненных стимулов. Именно благодаря этому Человек и смог создать свою цивилизацию, именно поэтому существует самое "Всемирная История".
Социализм пытался ввести это стремление Человека к выделению в некие формализованные рамки. Поощрялось только "выделение" через деятельность в сфере официальной работы или службы. Остальные пути были закрыты или чрезвычайно осложнены. И это создавало "духоту" социализма. Честолюбивым и талантливым людям просто нечем было дышать, они уходили в "андеграунд". Лишившись поддержки наиболее талантливой и амбициозной (пассионарной) части общества, социализм оказался, в конце концов, настолько ослабленным, что пал в фантастически короткие сроки.
На Западе, в обществе потребления, человек пытается выделиться, прежде всего, своим потреблением. Работа на Западе есть не смысл жизни, а лишь источник потребления. И стремление к карьере определяется тем, что появляется возможность больше потреблять.
Причем потребляется в этом обществе на 99.9 процентов созданное другими, в рамках рыночного экономического процесса. Именно это и приводит к расточительности общества.
Объем вещей у среднего западного человека просто умопомрачителен, если рассматривать это с точки здравого смысла. Сотни предметов одежды, Десятки предметов косметики, парфюмерии и гигиены, сотни предметов обстановки на кухне, одна или даже две автомашины на семью.
Причем все это создано кем-то другим, индустриальным образом в невообразимом разнообразии.
Эта система создает самораскручивающуюся спираль потребления, не могущая остановиться,
Приведем один пример.
Значительное число людей хочет выделиться в одежде.
Материалом, покроем, фасоном выделиться невозможно, ибо индустрия мгновенно тиражирует все. Тогда для того, чтобы выделиться в одежде состоятельные люди начали покупать самую обычную одежду в отдельных магазинах или у производителей (у Версаччи, Кардена и пр.) по бешеным ценам, отсекая от этой "этикетки" массы других менее обеспеченных. Продавая товары по таким ценам, естественно, эти фирмы стараются дать и хорошее качество, платят бешеные цены своим модельерам дают рекламу и т.д. Таким образом, не в "гениальности" Кардена и высоком качестве его предметов туалета дело, а в высоких ценах, которые кое-кто готов платить только для того, чтобы выделиться одеждой из массы других, когда других путей нет. На Западе хорошо (модно) одетый человек - это просто дорого одетый, одетый от "фирм".
В моде быть одетым во все новое, "с иголочки".
А теперь представим себе, что мода коренным образом изменилась. Что одежда, купленная в магазине, уже просто не модна. А в моде самоделки. В моде все, что сделано собственными руками. Либо руками жены, знакомого надомного мастера и т.д. В моде то, чего уж точно нет ни у кого. Представим, что в моде старина. Девушка, одетая в платье своей бабушки, вызывает острую зависть у своих сверстниц. В моде не покупать, а делать самому. Или использовать старое.
Такое изменение потребительской психологии резко меняет все. Фактически, исчезают дорогие магазины готовых товаров, ибо готовое - немодно. Исчезает дух накопления вещей, ибо чем старее вещь, тем она моднее. Исчезает громадное количество вещей, ибо своими руками можно сделать все-таки не очень много, а если что-то и делается, то оно становится человеку дорогим, с ним не так-то легко расстаться. Это не то, что выбросить купленное. Выделиться человек стремится через свои руки, свою изобретательность, через работу "на себя".
В результате мы возвращаемся к временам патриархального хозяйства, когда каждый обеспечивал сам себя, но уже на новом уровне. Если ранее человек брал сырье у Природы и доводил его до потребительского состояния, то теперь он берет уже не сырье, а полуфабрикаты у индустрии и доводит его до потребительского уровня.
Но индустриальное производство полуфабрикатов в нынешних условиях чрезвычайно высокопроизводительно и дешево. Это поточное (конвейерное производство), ибо номенклатура полуфабрикатов много меньше, чем номенклатура готовых изделий. Сравните, сколько существует расцветок тканей и фасонов одежды и сколько существует самих видов тканей. Цифры просто несопоставимые.
Таким образом, создается новая производственная технология. Индустрия, прежде всего, поставляет полуфабрикаты, из которых каждый сам либо в семье, производит готовые продукты. И современная технология позволяет осуществить это. Созданы различные станки и приспособления для ручной работы, имеется уже много книг и спецлитературы под рубрикой "Сделай сам" - наиболее известный пример - журналы "Бурда Моден". У многих на Западе имеются собственные домашние мастерские. Существуют и специальные ателье, в которых вы можете, оснащенные соответствующей техникой и консультантами, в которых вы можете сами сшить себе платье, собрать себе телевизор или компьютер из комплектующих и т.д. Можно даже представить себе в будущем даже ателье, в которых человек сможет сам собрать себе автомобиль из отдельных узлов. Например, он заказывает заранее в мастерской тип двигателя, кузов и другие агрегаты, а затем приходит в мастерскую и на специальном стенде под консультацией и проверкой специалистов сам собирает себе автомобиль, сам его раскрашивает, сам устанавливает на него "прибамбасы" и т.д. Такой автомобиль будет в несколько раз дешевле заводского. Да а и беречь его хозяин будет ох как долго, ухаживать за ним будет лучше и сам, потому что он же его знает до самого последнего винтика.
И мы получаем "богатое" общество, но со значительно меньшим уровнем потребления.
Фактически, создается новый тип технотронного общества - индивидуально-индустриальное общество. В нем совмещено индивидуальное производство доиндустриального общества с индустриальным (конвейерным, рыночным) типом производства индустриального.
А сейчас отметим, что указанный процесс действительно идет, на Западе он получил название "демассофикации". Первый вызов массовому потреблению бросили хиппи. Но они сделали его слишком рано. И тем ни менее, их воздействие на общество продолжается. И потому мы скажем, что в эпоху электронных денег именно "хиповая" идеология станет стилем жизни масс. Именно она позволит обеспечить более высокое качество жизни при экономном отношении к земным ресурсам. Электронные деньги - новое воспитание
Для того чтобы человек смог войти в индивидуально-индустриальное общество, его необходимо готовить с самых малых лет. Задача школы теперь состоит не в том, чтобы подготовить "знающего", а "умеющего". В школе необходимо будет перестроить образовательный процесс с упора на знание, на умение. Ребенка в школе необходимо обучить работе с различными приборами, устройствами, научить готовить пищу и работать в поле, шить и столярничать, собирать радиоприемники и отремонтировать телевизор, ухаживать за кошкой и кроликом, подстригать лужайку и работать на компьютере. Ясно, что всему обучить невозможно, У разных детей будут разные склонности.И необходимо разнообразие возможностей для школьника обучиться тому или иному умению. Знание станет как бы идти вслед за умением, Ибо естественно, чтобы отремонтировать телевизор необходимо соответствующее знание, чтобы столярничать необходимо иное знание. Но оно должно стать не самоцелью, а прежде всего способствовать его умению. Естественно, некоторые базисные знания - языка, истории, морали, искусства, норм общечеловеческого общения, математики, компьютеринга и др. должны даваться всем. Но нет никакого смысла давать ребенку, склонного к технике давать какие-то углубленные знания по биологии или искусству. Образование диверсифицируется. Должна возникнуть новая модель школы.
Для школы всегда важен образовательный идеал.
Во времена феодального общества таким идеалом был государь, господин. И соответственно этому школа прошлого века была нацелена на воспитание гуманитарных качеств господина.
В советское время образовательным идеалом был "академик". Т.е. Высококвалифицированный специалист в узкой области деятельности. Поэтому и школа была нацелена на знание.
Образовательным идеалом школы будущего должен стать "космонавт". Действительно, космонавт это дилетант. Он должен уметь работать с самыми различными приборами, уметь работать руками, выполнять массу рабочих операций сам, ибо пригласить специалистов неоткуда, должен иметь хорошее здоровье, должен быть высококонтактным человеком с высокими нравственными качествами, чтобы в условиях длительного полета не обратить в ад жизнь своих сотоварищей, Наконец, это должен быть мужественный человек, ибо космос опасен. Именно космонавт и должен стать идеалом школьного воспитания. Именно такое воспитание и подготовит молодежь к вступлению в жизнь в индивидуально-индустриальном обществе.
Понимание будущего ХХI позволит преодолеть кризис, переживаемый российской системой образования, ибо школа уже сейчас должна готовить граждан будущего века.
Российская промышленность фактически, развалилась. Это есть развал промышленности, конечным результатом которой должно быть производство готового продукта сравнительно узкой номенклатуры. Фактически, именно в советской промышленности и отразилась в наибольшей степени черты чисто индустриального общества - громадные предприятия с однообразной готовой продукцией.
Для того чтобы восстановить российскую индустрию: необходимо осознать ее место в мировой индустриальной системе. А для этого также необходимо понимание того, к какому миру идет человечество. Осознание нового цивилизационного этапа с индивидуально-индустриальным производством позволит дать идеологию воссоздания российской индустрии. А это означает, что необходимо восстанавливать сырье-перерабатывающие отрасли, отрасли по производству полуфабрикатов. И для этого как необходимы крупные предприятия, которые и были основным типом советского предприятия. Пусть на первый взгляд это и невыгодно, ибо сейчас готовые продукты стоят значительно дороже. Но это явление временное. Демассофикация губительно отразится на предприятиях конечного цикла. И стратегическая концепция производства полуфабрикатов достаточно высокого уровня готовности, из которых уже можно собирать готовые изделия со сравнительно небольшими затратами труда - такая концепция является правильной. Россия должна стать поставщиком полуфабрикатов и готовых продуктов промышленного использования (турбин, станков, электростанций и пр.) на мировой рынок. Производство потребительских продуктов не исключается, но упор должен быть сделан именно на полуфабрикате. Тем более что на уровне полуфабриката завоевать мировые рынки гораздо проще, чем на уровне готового продукта. Таким образом, не сборочные цехи, а именно производство компонентов должно стать стратегией развития российской промышленности. Предоставим дизайн другим странам, у которых это получается лучше и больше в этой области традиций. Тем более что изобретательскому гению россиян как раз в этой сфере промышленности можно развернуться в полной мере.
Электронные деньги, как мы видим, действительно создают новую цивилизацию. Новые деньги, новое производство, новая массовая психология. И в осознании этого Россия может найти свои пути выхода из цивилизационного кризиса.
Наконец, рассмотрим еще один существенный вопрос. Резкое уменьшение производства готовых продуктов приведет к массовому высвобождению рабочих рук из сферы производства. Множество людей не сможет найти себе применения в производственной системе, станут безработными, Но именно в сфере индивидуального производства на себя, на своих близких, возможно друзей, знакомых и соседей они смогут, тем ни менее, иметь достаточно высокий стандарт жизни.
Но для этого необходимо, чтобы даже безработный мог иметь пропитание, купить необходимые ему полуфабрикаты. Поэтому вопрос социального обеспечения станет решающим.
Более того, эта проблема электронными деньгами ставится особенно остро. Действительно, сейчас общество может закрывать глаза на то: есть ли у человека средства к существованию или нет, Ибо доходы человека не подвергаются тотальному общественному контролю. Иной нигде не работает, не имеет никаких официально зарегистрированных доходов, а живет прекрасно. Но в условиях электронных денег все меняется, Если у человека нет средств на его счету - то это уже абсолютно. Он просто умрет с голоду. Даже попросить милостыню невозможно. Значит, общество должно предоставлять любому некоторый прожиточный минимум. Другими словами, общество должно в качестве главного права объявить право на существование человека. Ведь это действительно нелепость. Общество объявляет право на жизнь животных, насекомых, растений, а до сих пор ни в одной конституции не зафиксировано просто право на жизнь человека и реальных мер, обеспечивающих это право. Работает он или нет, бомж он или еще кто. Но если он родился - он имеет право жить вне зависимости от его социальной полезности. Да и невозможно определить социальную полезность человека в данный момент времени. Один - бездельник, нигде не работает, лежитна кровати целыми днями - а в это время он может обдумывает новую "Войну и мир" или великое изобретение, которое перевернет весь мир (и войну тоже). А для этого он должен иметь деньги. Система социального обеспечения становится глобальной.
И электронные деньги позволяют идеально это выполнить. Но об этом дальше. Электронно-денежный супертоталитаризм
Рассмотрим простой пример. У человека нет денег на счету. Пусть он бомж, пьяница, пусть оказался без денег по какому-то стечению обстоятельств, которых так много в жизни. Что ему делать?
Пойти работать? Но надо иметь специальность, надо найти работу, наконец, надо просто иметь желание работать. А если нет того, или другого, или третьего?
Просто "подработать", как это делается сейчас (разгрузить вагон или вымыть машину и т.д.), в системе электронных денег будет не так-то просто. Это сейчас вынул завмаг пару бумажек из кармана и расплатился. А тогда надо будет переводить по счету, а значит как-то и каким-то образом проводить эти деньги по отчету и т.д. Вряд ли в таких условиях "шабашка" будет распространенной.
Остается нищенствовать. Но как вы это себе представляете? Сидит нищий в отрепьях, а перед ним стоит довольно дорогой электронный офф-лайновый кассовый аппарат, куда сердобольные граждане вставляют по очереди свои электронные карточки, набирают свой шифр (секретный), набирают сумму подаяния и перечисляют на счет нашего "нищего" деньги. Бредовая картинка, не правда ли. Такой сбор денег еще возможен на возведение храма, на какие-то общественные благотворительные цели. Но нищенствовать с электронным кассовым аппаратом - это уже слишком.
Таким образом, человек, оказавшийся без денег и вне какой-то регулярной системы их получения не так-то легко сможет их получить.
Но без денег и именно денег на счету человек просто погибнет через очень короткий срок от голода.
Конечно, человек может быть сам во всем виноват, он пропил свои деньги, он их промотал, он вообще "лишний" и "бесполезный" для общества человек. И должно ли общество допустить, чтобы "лишние" люди вымирали и подыхали, либо оно должно каким-то образом обеспечить существование всех людей, не разбирая, кто из них полезный, а кто нет, кто, "хороший", а кто "плохой". Ведь если мы говорим о праве на жизнь всех животных и растений от мерзкого паука до кровожадного тигра, то как мы можем отказать в праве на жизнь ЧЕЛОВЕКУ, любому человеку, исходя из просто физического факта его существования, жизни как таковой. Ясно, что право человека на жизнь должно стать самым первым, самым фундаментальным, самым неотъемлемым, самым первым из всех прав. Ибо что такое право голоса или право выбора или право на информацию, если человек умер, потому что его право на жизнь не обеспечено.
Увы, ни в одной из самых, что ни есть демократических и богатых стран современного мира это фундаментальнейшее право, суперправо не обеспечено ни конституционно, ни организационно.
Бесспорно, в современных богатых странах люди не умирают с голода. Но не благодаря своему "праву", а всего лишь "милости" со стороны общества, которое имеет различные благотворительные общества, систему пособий, систему бесплатных продуктовых талонов и т.д. Но важно то, что нынешнее общество обеспечивает жизнь человека не по его неотъемлемому праву, а всего лишь из милости, милосердия, общественной нравственности, соображений гуманизма и сострадания. А это совершенно разные вещи.
В условиях же электронных денег эта проблема станет куда более остро.
Дело в том, что если вы сейчас придете в какой-нибудь государственный орган и скажете, что мне нечего есть и даже покажете пустой счет в сберкнижке и приведете доказательства того, что вы нигде не работаете, вы этим ничего не докажете. Сколько людей нигде не работают, не имеют никаких счетов, а разъезжают в "мерседесах". В системе наличных денег нет решающего доказательства вашего критического положения. Наличные деньги не дают такой возможности. И потому непонятно, верить ли просителю или нет, чиновнику или еще какому человеку остается только надеяться на интуицию в решении вопроса - голодный это или просто мошенник.
А электронные деньги доказывают это однозначно и с абсолютной достоверностью. Если у вас денег нет на вашем счете, значит их нет у вас нигде . И потому потребуется создать какой-то орган, который бы решал эти вопросы, который бы мог оказывать оперативную помощь, ибо голод в течение суток уже страдание, тут нет времени на "исследования", сбор справок и т.д.
Другими словами, должно существовать госучреждение, куда любой человек в критической ситуации мог бы обратиться за денежной помощью денег и тут же их получить.
Но представим себе пьяницу, который получил эту помощь, тут же ее пропил и на следующий день заявился снова. Или даже не пропил, а проиграл в казино, прокутил в ресторане, купил себе какую-нибудь вещь и т.д. И он заявлеяется на следующий день и вновь демонстрирует свой пустой электронный кошелек и требует денег. А таких появится ужас сколько, которые, шантажируя голодовкой, голода будут выжимать из общества регулярные поборы.
Ясно, что-то надо будет предпринимать. Что? Например, установить систему контроля за расходованием средств. А теперь подумаем, какая для этого потребуется служба. Одни чиновники выдают деньги, а еще большее количество должно следить, чтобы эти деньги "правильно" расходовались.
А что такое "правильно"? Нужно будет законодательство, нужны будут инструкции, нужен будет надзирающий аппарата. А ведь известно свойство бюрократической системы. Оно всегда стремится расширить сферу своего влияния и воздействия. Сначала они контролируют одних, затем, постепенно, медленно, но начинается расширение сферы контроля (естественно, из самых благородных и необходимейших оснований), а затем, войдя во вкус, укрепившись, начнется постепенное расширение сферы контроля над использованием денег во всем обществе. А электронная система позволяет это сделать с абсолютной полнотой. И вот мы уже пришли к обществу такого тотального контроля, по сравнению с которым социализм или фашизм, да все, что было ранее в истории человечества, покажется раем свободы. В результате с неизбежностью будет создано супертоталитарное общество, которое уже описано Джеком Лондоном, Замятиным, Олдосом Хаксли и в бесчисленных более поздних антиутопиях. Причем полнота контроля даже вряд ли этими авторами оценена полностью, ибо электронные деньги позволяют осуществлять такой тотальный контроль - от покупки сорта жвачки до передачи, которую смотрит человек TV или радио - о котором они даже и додуматься не могли.
Таким образом, электронный супертоталитаризм отнюдь не есть утопия, это реальная возможность, более того, тенденция. Это именно наступление того царства Антихриста, о котором говорит "Апокалипсис", когда в нем говорится, что все люди будут носить метку (шифр своего счета) и покупать без денег. Именно потому так сдержанно относятся многие православные богословы и иерархи к идее тотальных именных электронных денег. Не есть ли в них реализации апокалиптических пророчеств Иоанна Богослова?
И все это не просто опасность. Это будет с неизбежностью, если только не удастся решить вопрос о том, как, каким образом с наименьшим контролем обеспечить куском хлеба, а может даже и бутылкой водки последнего бомжа или даже алкаша, которые, как бы мы их ни осуждали, имеют полное и неотъемлемое право на жизнь. Из одной трубы втекают деньги, из другой вытекают...
Итак, электронные деньги несут с собою опасность тоталитаризма. Может быть, интуитивно ощущая эту опасность, Запад, казалось бы, полностью готовый на переход на сплошной безнал, осторожничает и не спешитрасстаться с налом, несмотря на все его очевидные недостатки.
И либо решение защиты свободы человека, свободы не в рамках закона, не в рамках тех или иных государственных решений - слишком хорошо мы знаем, как быстро они могут измениться - будет найдено, либо судьба всего Человечества очень тумана и от Орвелловского мира спасения почти нет.
И вопрос состоит просто - как обеспечить бутылкой водки даже отъявленного пьяницу в системе электронных денег. Решим эту проблему - обеспечим свободу. Нет - тоталитаризм практически неизбежен.
